金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅

高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
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乔木：指梅树。中兴英雄：指韩世忠。慳：吝惜的意思。神州故里：指北宋沦陷领土。旋：返回，归来。小筑：指规模小而比较雅致的住宅，多筑于幽静之处。吴宫：指春秋吴王的宫殿。华表：古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。
遨头：俗称太守为遨头。东君：春神为东君，此指履斋。

《金缕歌》是梦窗词中具有爱国思想的词作之一。词中通过沧浪着梅歌颂抗金名将韩世忠的\"英雄陈迹\"，对\"后不如今今非昔\"的现实表示严重不满。
据夏承焘《吴梦窗系年》，这首词约写于宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十岁。当时，\"吴潜由庆元府改知平江（今苏州）\"，二人过从甚密。作者借着梅之机，即景生情，毫不隐晦地抒发了积郁于胸的悲慨。
以\"乔木生云气\"这一开阔巨大的形象开篇，含有\"先言他物以引起所咏之词\"的意味。\"乔木\"者，大树也。是词人入园以前之所见，又暗喻韩世忠。《后汉书·冯异传》：\"请将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰\'大树将军\'。\"不仅如此，这一句词，还可以使人联想到《诗经·小雅·伐木》\"出自幽谷，迁于乔木。\"暗示韩世忠从龌龊的官场中受到排斥打击，被迫迁居沧浪事。这一句兴\'中有比，具有丰富的象征意义。\"访中兴、英雄陈迹，暗追前事。\"
这两句是直陈，交待这次看海的目的以及对英雄的无限景仰。继之则拈出韩世忠一生最为动人的事迹加以抒写：\"战舰东风悭借便，梦断神州故里。\"这两句写的是黄天荡之捷，抒发了词人的感慨。韩世忠在黄天荡以八千人的兵力，抗击着金兀术的十万大军，坚持了四十八日。黄天荡之役，虽然使兀术\"不敢再言渡江\"，但韩世忠也因遭受火攻而退回镇江。史载：兀术刑白马以祭天，及天霁风止，兀术以小舟出江，世忠绝流击之。海舟无风不能动，兀术令善射者乘轻舟，以火箭射之，烟焰蔽天，师遂大溃，焚溺死后不可胜数。世忠仅以身免，奔还镇江。\"作者对此深以为憾，故词中表示，如果东风劲吹，毫不吝惜地给韩世忠以一臂之助，那么失去的神州故里就很可能得以恢复。\"旋小筑、吴宫闲地。\"紧承上句，写韩世忠被剥夺兵权之后，过的是\"不再言兵\"的退隐闲居生活，点明了\"沧浪看梅\"这一主题。\"华表月明归夜鹤\"至上片结尾，用丁令威学仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨叹，并以\"枝上露，溅清？quot;这一眼前景物来加以渲染和烘托。下片换头紧扣词题，承接上片，对看梅的过程略加梳理，点出吴潜当时的身份。\"步苍苔\"三句点出\"梅\"字，深化意境，至\"重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊\"，把词的意境进一步提到爱国统一与关心时事这一思想高度。\"寒梢冻蕊\"是南宋王朝怯懦无能，不图进取，苟且偷安这一政治形势的写照；\"催发\"，含改变现状、力图有所作为的积极意义在内。\"重唱梅边新度曲\"，实际是呼唤春天的到来，呼唤国家的振作。在这主要之点上，作者与吴潜是\"人同此心，心同此理\"的。二者的知己之情已和盘托出了。然而，现实是无情的，即使他们\"此心与东君同意\"，而当前的现实却是\"后不如今今非昔\"。不仅世无韩世忠，而且连黄天荡那样的战役也不可能出现了。面对现实，无可奈何，作者与吴潜只能\"两无言相对沧浪水，怀此恨，寄残醉\"了。陈洵在《海绡说词》中说：\"\'心与东君同意\'能将履斋忠款道出。是时边事日亟，将无韩、岳，国脉微弱，又非昔时，履斋意主和守而屡书不省，卒至败亡，则所谓\'后不如今\'……言外寄慨。\"可见，词中的悲愤心情实是有感而发的。
读《金缕曲》，很容易使人联想到辛派词人的作品，因为这首词充分表现出作者的爱国热忱与对时事的慨叹，而且写得\"慷慨纵横\"、\"悲壮激？，具有豪迈奔放之气。
吴文英之所以能写出这种豪迈奔放的词篇，除作者本人具有阔大的胸襟与关心国家时事的思想感情以外，同时还与词的艺术表现有关。比较看来，纳入这首词里的主要是巨大的场景。高大的英雄人物与重大的历史事件，抒发的又是由国家兴亡而引起的大悲大慨。因此，词中自然流露出一种沉郁顿挫、苍凉悲壮的豪气。陈洵说：\"清真、稼轩、梦窗三家，实为一家。\"就这一点来，是颇有道理的。但是，吴梦窗毕竟不是辛弃疾。即使他的某些词近似辛派，但从根本上讲，二者又有明显差别。以本篇为例，其主要差别表现在两个方面：一是在描写巨大场景、重大历史事件时，又往往与某些清幽的意境、较小的生活细节相结合，直陈中带有显著的象征性。\"乔木\"，象征巨大的英雄形象；\"寒枝冻蕊\"，象征南宋王朝的日趋没落；\"枝上露，溅清泪\"，象征人民群众的悲恸；\"重唱梅边新度曲\"，象征个人的爱国热情，等等。二是主观抒情词句与客观形象的描绘紧密结合，二者互为补充，并且常常以实为虚，化虚为实。词的本意是凭吊韩世忠黄天荡未获最后全胜，以致失地未得恢复。但作者却把这整个战役及其后果概括为\"战舰东风悭借便，梦断神州故里\"两句，其内涵是颇为丰富的。又如，作者设想韩世忠如能重返故居，他也一定要为国事日非，今不如昔而悲叹的。但却以\"华表月明归夜鹤\"等少许词句来表现，令人玩味不尽。下片又以\"后不如今今非昔\"与之相给合。所以，这首近似辛弃疾的豪迈之作，在艺术上也仍然保留着梦窗词本身的艺术特点。所以陈洵又说：\"清真、稼轩、梦窗，各有神彩，……莫不有一己之性情境地。\"
由上可见，梦窗词是多样化的，他的词也并非完全\"隐晦\"，至于讥评他的词\"思想内容往往无足取\"，显然是难以成立的了。